janvier 2017

L’argent, un mauvais maître… La première réponse qui me vient à l’esprit n’est pas spécifiquement catholique mais elle fait partie de cette sagesse populaire, dont les racines sont forcément influencées, dans un pays comme la France, par la culture chrétienne : « L’argent est un bon serviteur et un mauvais maître ». Traduisez par : « L’argent doit rester un […]

La priorité à l’homme! L’entreprise est une communauté de personnes, une  » cellule de société », dont la vocation particulière est de fournir des biens et/ou des services à des clients contre un paiement en retour. Elle peut se contenter de distribuer ces biens et services, ou bien elle peut les produire elle-même, voir chercher, développer,

Dans sa dernière encycli­que, Caritas in Veritate, le pape Be­noît XVI insiste beaucoup sur le respect du principe de subsidiarité. Que faut-il en penser ? Quelle st la base, la source de ce principe ? Il ne s’agit pas d’une mode mais d’une notion première. Le principe de subsidiarité, comme le terme même de principe

Pour une foi agissante   L’encyclique de Jean-Paul II sur les Laïcs leur permet de comprendre qui ils sont dans l’Eglise et leur rôle dans la Civilisation de l’Amour. Quels engagements peut-on attendre des laïcs catholiques ? La réponse de l’Église à cette question est, au premier abord, globale: participer, chacun à la mesure de

Une Doctrine qui se développe organiquement. Comme toute doctrine, la doctrine sociale de l’Eglise évolue tout en restant fidèle à elle-même, ainsi qu’un corps organique se développe et développe son potentiel. Elle évolue parce qu’elle est chargée de donner aux hommes un guide en vue de l’action et que les hommes agissent dans un monde

Comment aider les chrétiens engagés dans le monde temporel à diffuser l’esprit de l’Evangile? Nous avons vu dans notre article précédent Comment s’élabore la Doctrine Sociale de l’Eglise ( 1)  les multiples évolutions dont la Doctrine Sociale doit tenir compte pour proposer aux hommes de ce temps, selon l’expression de Gaudium et Spes, le message

Le vocable Léon XIII Le terme de catholicisme social semble être utilisé dès le début des années 1890, du moins pour ce qui concerne la France. L’expression existe depuis 1843 mais, à l’époque, elle est très peu usitée et tombe en désuétude pendant plus de 30 ans. Le terme reprendra vigueur au moment de l’encyclique

Les grandes périodes étudiées. Logement ouvrier 1840   Dans ce deuxième volet de notre réflexion sur l’action des catholiques sociaux en France, notre attention va se porter sur l’action en elle-même. Pour la commodité de l’exposé, nous distinguerons deux grandes périodes, celle des pionniers ( 1820-1870), et celle d’une véritable maturité ( 1870-1940), avant d’esquisser

Caractère général de la période : vers l’incarnation du spirituel dans le temporel… Charles Fourier   Dans cette période initiale, l’action en direction de l’entreprise et en direction de l’état sera faible, pour les raisons que nous avons indiquée dans notre introduction : globalement, les dirigeants politiques et économiques sont hostiles à des changements de

Un patronat fermé… Une publication d’enseignement et d’actions sociales Les actions des catholiques sociaux en direction de l’entreprise sont à cette période extrêmement difficile car le patronat se refuse à envisager l’existence d’organisations ouvrières  » adultes », avec lesquelles il devrait engager un dialogue, un partenariat social. Aussi, un Augustin Cochin , ami de Le Play