Observations. ordinations illicites : schisme de Mgr Lefèbvre Je n’ai pas de documentation sur cette période. Je me bornerai donc à formuler quelques hypothèses en faisant appel à ce que j’ai vécu et observé. Les catholiques de l’après-guerre ont des attitudes variées face au social. La guerre a politiquement divisé les catholiques de France en […]
« L’écart social n’est pas une fatalité », un document épiscopal qui n’a rien perdu de son actualité. A la demande de l’Assemblée plénière des évêques de France, réunis à Lourdes le 7 novembre 1996, un texte majeur a été publié qui n’a pas perdu son actualité plus d’une décennie plus tard. Cette déclaration est intitulée :
L’écart social et la Doctrine sociale de l’Eglise. Lire la suite »
Des principes seulement destinés aux fondements de la vie politique ? Un de mes amis m’entreprend sur la Doctrine sociale de l’Eglise. Il n’arrive pas, me dit-il, à en voir les applications pratiques, adaptées au monde de l’entreprise privée. Les principes généraux, tels qu’il a pu les percevoir dans les encycliques des papes de l’après-guerre,
Quel est le but essentiel de l’organisation de la société humaine ? Comme son nom l’indique, la Doctrine sociale de l’Eglise nous indique les règles qui doivent présider à l’organisation de la société humaine, pour que la personne puisse s’y développer tout en poursuivant son objectif essentiel, parvenir à la vie d’union avec son Créateur.
Plus stimulante que la propriété collective… Encore faut-il pouvoir accéder aux biens de base… Continuons, si vous le voulez bien, à creuser cette question de la propriété privée, après avoir étudié le principe de destination universelle des biens temporels. Le fait que le prochain ait lui aussi, des besoins en terme de biens temporels, montre
Les relations entre les hommes et les choses (2): la propriété privée. Lire la suite »
Pourquoi est-ce que » tu ne voleras pas » ? Il n’est pas inutile de préciser qu’une conséquence de la légitimité du droit de propriété, c’est que la propriété d’autrui mérite le respect. Autrement dit, le septième commandement de la loi de Moïse, » tu ne voleras pas », garde toute sa valeur. Certes, il y a
Le pourquoi de la diffusion nécessaire de la propriété privée dans les couches les plus modestes de la société. C’est au nom du principe de la destination universelle des biens que l’Eglise défend le droit de propriété privée, qui en est une application. L’application particulière ne saurait s’opposer au principe lui-même, duquel elle dépend. Il
Toutes les cellules de la société au service du bien commun. Les droits de l’homme sont inaliénables, puisque liés à la dignité de la personne humaine, enfant de Dieu, et à sa nature voulue comme telle par Dieu, ces droits exigent une réponse de toute la société en termes de devoirs. Chaque cellule de la
Toutes les cellules de la société au service du bien commun. Les droits de l’homme sont inaliénables, puisque liés à la dignité de la personne humaine, enfant de Dieu, et à sa nature voulue comme telle par Dieu, ces droits exigent une réponse de toute la société en termes de devoirs. Chaque cellule de la
Il n’est pas dans notre propos, centré sur la doctrine sociale de l’Eglise, de traiter tout ce qui concerne les questions liées à la procréation. Mais il est nécessaire de rappeler que la civilisation de l’amour ne peut être fondée que sur le primat de l’amour. Le don de la vie doit toujours être issu
